#刘仲敬 #阿姨学 #姨学 #诸夏思想理论

纯洁与边界或弱者的武器

脏就是别人的东西，你习惯的东西就不觉得脏。 你擦鼻涕的时候不会觉得脏，看见别人擦鼻涕就会觉得脏。 你如果觉得用某一个男人或女人的牙刷不嫌脏，就可以结婚了。 犹太人和穆斯林看到异教徒吃不洁食物，是会感到生理性恶心的。 这样的感觉，就是共同体的强大壁垒。

其实，伊斯兰是因为讨厌你们的肮脏，又嫌人多清空比较麻烦。 蒙古人当年也出于类似理由，对下江南不感兴趣。 问题在于南宋的碰瓷和无赖造诣快要赶上蒋介石了。 否则临安本来可以好好做高丽第二的。 不过有张献忠，这些障碍并不是绝对不能克服。

清洁和肮脏，主要是共同体边界和自我投射的问题。 跟科学意义的单位体积包含多少大肠杆菌，没有任何关系。 巴布尔的大臣宁愿放弃十倍的封地，也要回喀布尔。 巴布尔本人也嫌脏，看在皇帝宝座份上忍了，但还是像川普一样，有空就上推特骂两句我是说，在羊皮纸上写两句。

鲜卑人的太子受不了洛阳，蒙古人和满洲人非要建上都，理由跟英国人到了印度，必须在山上修壁署别墅没有区别。 空旷地区的居民，看到高密度的费拉平民窟，再加上苍蝇一样的群众和传染病。 第一冲动必然是成吉思汗式的，快点给我清理干净，让草长起来，天苍苍也茫茫多么干净。 最后，看在钱的份上，放你一马，但拿了钱还是要走得远远的，跟你们住在一起太受不了了。

费拉平自己的肮脏吓跑的侵略者，比凭武器打跑的侵略者要多得多。 这个一点都不是开玩笑，八国联军和日本人都是这么想的。 最大的忧虑不是打不死这些小强，而是打死以后哪个倒霉蛋要负清理责任。 日本人的清洁是远近驰名的，为了强迫满洲国讲卫生，已经快要筋疲力竭了，再加上北平火车站的人山人海，对生活简直丧失了信心。

凡是看过史料的人都知道，国民党从来没指望打赢。 他们不怕打败仗，只怕日本人打了就走人，所以作战目标是不让日军脱离接触。 这样的战争方式只需要人多而贱，军事工业和后勤供应都是没有必要的。 美国人对待贵匪的方式，其实也是蒙古式的，既怕你的脏，又舍不得你的钱。 所以就像去传染病地区做生意的商人一样，隔得远远的叫喊，你们千万不要过来，让你们的白手套把钱袋留在这儿就行了，你们走了以后，我会让自己的白手套过来拿。

秩序的起源

现存的所有秩序都是不同层次的次生秩序或次生秩序的不同组合，无穷追溯都会达到两个源头，蛮族与宗教。

蛮族就是全部应积源于自然演化环境，没有文明或人为中间仿真环境保护的人类组织。 蛮族习惯法源于人类组织对演化环境多样性的应积沉淀。 演化环境多样性源于地球以外的低熵输入，必然会先于宇宙热寂而消失，但以人类历史时间尺度计算，跟无限没有明显区别。

必然热寂的宇宙多样性或低熵终极来源于何处，又回到古老的牛顿是第一推动者问题了。 宗教，包括宗教创造和宗教改革的秩序来源，可以有两种内部自洽的解释。

其一，宗教是文明的次生秩序，包括了人类组织对演化环境最新改变的应激沉淀，以及此前众多次生秩序积累的重新组合，追溯其来源就回到前述的蛮族路径。

其二，宗教并非或并非全部来自环境应激和历史积累，部分或全部来自天启，或此案以外的秩序输入。 无中生有的彼岸秩序输出者和前述牛顿是第一推动者是否必然全等，有无可能偶然全等或部分重合或全部重合，都不是逻辑，理性或经验可以认知或解决的问题。 逻辑，理性或经验都在秩序之内，边界无法逾越。